Kategori: Röportajlar

Ana Sayfa›Ekoloji›Yalnızlığa mahkum edilen bir hafıza: Amik Kalesi adım adım yok oluyor EKOLOJİGÜNCEL Yalnızlığa mahkum edilen bir hafıza: Amik Kalesi adım adım yok oluyor  31 Ekim 2018 09:45 HABER MERKEZİ – Urartular tarafından inşa edilen ve 2700 yıllık bir tarihin hafızası konumundaki Amik Kalesi çevresindeki höyüklere rağmen SİT alanı ilan edilmiyor ve yüzde 70’i yok olmuş durumda. Kalenin Kürt tarihi açısından önemini…

İPEK YOLU GAZETESİ ADINA ERCAN DİCLE’NİN “ZİLAN DOSYASI” ADLI KİTABIN YAZARI İKRAM İŞLER İLE YAPTIĞI SOHBET 1.     Kitabın adı neden “Zilan Dosyası”? Kitabın isminin Zilan Dosyası olması Zilan katliamı ile ilgili olarak geniş bir araştırma yapma isteğinden doğdu. Olayı mümkün olan en geniş açıyla değerlendirmeme fırsat verebilmesi için kendimi isimle sınırlamak istemedim. İsmine “dosya” adını vermemin amacı ilgili her şeyi…

Home » Haber » Başlık parasıyla evlendirilen kadın anlatıyor: Alan da veren de cezalandırılmalı, bu çağ dışı uygulama son bulmalı Başlık parasıyla evlendirilen kadın anlatıyor: Alan da veren de cezalandırılmalı, bu çağ dışı uygulama son bulmalı Türkiye’nin bazı bölgelerinde başlık parası sistemi halen devam ediyor. Başlık parası alınarak 18 yaşında evlendirilen Necla A, bu adetin kadının “mal” yerine koyduğunu söyledi. Uzmanlar…

https://www.otekileringundemi.com/manset/yazar-isler-asimilasyon-evimizin-icerisine-kadar-sirayet-etti-h51644.html     VAN-ÖTEKİLERİN GÜNDEMİ:  Dil ve kültür üzerindeki asimilasyon politikalarının Kürtlerin evinin içine kadar sirayet ettiğine dikkati çeken Dil ve Kültür Ağı Akademisyen Masası’ndan Yazar İkram İşler, Kürtlerin toparlanma sürecine girmesi gerektiğini söyledi. MA / Adnan Bilen’in haberine göre; Dil ve Kültür Ağı Akademisyen Masası’ndan Yazar İkram İşler, dil tartışmaları ve ağ kapsamında yürütülecek…

“Felsefi ve Mitolojik Açıdan Kürt Halı ve Kilimleri” kitabı çıktı “Felsefi ve Mitolojik Açıdan Kürt Halı ve Kilimleri” adlı kitabı ile Kürtlerin sanatını, kültürünü, coğrafyasını kısacası tüm yaşam biçimini bir araya getiren Yazar İkram İşler, “Halının tümü aynı zamanda bir kompozisyondur” diyor Hamdiye Çiftçi Öksüz @ciftcihamdiye  Perşembe 27 Mayıs 2021 13:03 Felsefi ve Mitolojik Açıdan Kürt…

Bi ikram İŞLER re Hevpeyvîn (Arif ARSLAN rojnameger) 1-Hun dikarin bi kurtasî xwe bidin nasîn? Ez İkram İşler’im. Di sala 1965’i de li gundê Pêrtaxê ku girêdayê Erdîş’a Wanê ye hatime dinê. Zarokatiya min li Erdîşê derbast bû. Ez li wê derê mezin bûm. Dibistana seretayî, ya navîn min li Erdîşê qedand. Piştî lîseyê min Zanîngeha Enqerê fakulteya Dil ve Tarih-Coğrafya beşa Civaknasiyê qedand. Piştî leşgeriyê min dest bi mamostetiya Felseefeyê kir. Li Stembolê di Enstutiya kurdî ya Stembolê de 17 sal xebatên kurdolojiyê meşand. Piştî 28 salên mamostetiyê ez li Wanê malnişîn bûm. Niha xebatên xweyê taybet dimeşînim. 2- Çima we pêwist dît ku hun liser kilîmên Kurdan pirtûkekê binivîsin? Çanda me Kurdan çandeke pir zengîn e. Bingeha çanda mezopotamyayê em dikarin bibêjin ku hê jî di nava çanda kurdan de dijî.  Zimanê kurdî lewma pir zengîn e. Çîrokên kurdan, kilam û stranê kurdan, Lîstokên wan bi kurtasî hemû tiştên wan ê giranbaha ji aliye dagirkerên welatê kurdistanê ve hatine dizîn. Dest dane ser û bi navê xwe bikar tînin.  Xalî û xalîçeyên me kêlimên me jî ji vê dizî û yexmekariyê nesîbê xwe hildane. Îran û Turkiye li tevnê me xwedî derdikevin. Keda desten Jin û keçen kurdan dibin li derve wekî kû wan çêkirine bi ser navê xwe difroşin. Yanê navên kurdan didizin. Lê hê jî nizanin ku nexşên li ser van tên çêkirin tê çi wateyê. Min nexşên yi ben wan meraq kir. Ez pey meraqa xwe ketim. Min hingî kola dît ku ev nirxên Mezopotamya berê nişan dikin. Xebata min bû wekî xebateke arkeolojik. Min hingî dikola dîrok dirijiya ber min. Ev nexş nexşên kurdan bûn. Çanda kurdan derdixiste hemberê me. Ev xebat hem wê nirxên meyên netewî  ji kurapiya dîrokê derxista holê. Wekî xirabereşkê ku bi deh hezaran sale di bin axê de hatiye veşartin. Li gorî min  herdû xebat jî ji bo me kurdan heman tiştin. Hem jî meye nirxên xweyê dîrokî ji destên dijminên xwe rizgar bikira. Hêviya min ew e ku kurd li vê xebatê xwedî derkivin û ji vê halê kambax xalîçe û kêlimên xwe rizgar bikin. 3-  Ev berhema we çawa û bi vekolîna çend salan derket hole û gelo çavakanîyek destê wê de hebû ku hun jê sût wergirin? An jî mînakên (pirtûk) di vî warî de hene. Ev fikir li Stenbolê hate hişê min. Min berê wekî pêşkeşiyeke dîtbar tiştekî biçûk çê kir. Li Enstîtuya Kurdî ya Stembolê pêşkêşî hevala kir. Pir hate pejirandin. Serokê Enstîtuya Kurdî ya Stenbolê birêz Şefik Beyaz ez hembêz kirim û got: “Ji boy xwedê zû binivîse. Ev xebateke pir baş e.  Ez êdî ji dikanê xalîçefroşan derneketim. Min wêne kişandin. Wêneyên nexşên ser xalîçe û kêlimên kurdan. Bi hezaran wêne ketin destên min.  Mine w dane ber hev û nirxandin. Paşê ez…

Mitolojik bir ritüel: Köse-Gelin Oyunu Van’da yüz yıllardır değişmeyen gelenek olan ‘Köse-Gelin’ oyunu köylüler tarafından bu yıl da farklı bir eğlenceyle oynandı. AB Telif 06 Nisan 2021 Salı 10:35 SEVDA TAYGAR Van’da yüz yıllardır değişmeyen gelenek olan ‘Köse-Gelin’ oyunu köylüler tarafından bu yıl da farklı bir eğlenceyle oynandı. Saman kostümü ile kamufle edilen çoban eşi rolündeki kişi ile…

    Em dixwazin li ser kevneşopî û wêjeya kurdan rêzenivîsekî binivîsin. Vê yeke wekî projeyekî pirtûkekî derxin holê. Cara yekemin li ser kevneşopîyan rawestin. Kevneşopî û wêje pir caran hev û din temam dikin. Lê hin caran bi hev nakin. Şer dikin. Kevneşopî bi aqil ava dibe. Ne tenê aqilê kesekî an jî komekî. Bi aqileke hevpar dertê holê. Ne tenê di nava demeke kin de, di nava demeke dirêj de, ji aliye aqileke hevpar tê parzûm kirin. Ne tenê di nava nifşekî de, di nava pir nifşan de tê parzûm kirin û wisa tê pejirandin. Aqil her tim kevneşopiyan li parzûmê dixe dema ku derbast nebe dev jê berdide. Ev kevneşopî dema ku ji aliye êqil ve dertê holê di nava jiyanê de tê ceribandin. Divê ku ev ji parzûma ceribandinê ve jî derbast bibe. Bi kurtasî mirov dikare bibêje ku kevneşopî ji aliye ceribandina bav û kalan û ji aliye aqileke hevpar ve hatine parzûm kirin. Lê wêje her tim bi aqil tevnagere. Kesên ku wêjekar in hine caran aqil datîne aliyekî. Ew aşıq in. Eşqa ku ew di tê de pir caran çavên wan kor dike. Rolên xwe yên civakî dabêjin aliyekî. Derdê wan ên ku laş pê tijî ye, ji devên wan tê xwarê. Aqıl namîne sewda dertê pêş. Hin caran isyan dike. Hin caran şikayetên xwe tîne ziman.   Têkilaya wêje û kevneşopiyan wekî tekilaya hest û aqil e. Aqıl dixwaze tiştên rast bike. Lê hest bi piranî rastiyê datîne alıyekî. Ew tenê evîndara xwe dixwaze. Wêje evînê tîne zimên. Ew hunerekî derdixe pêş me. Hunera gotinê ye. Gotin çiqas xweş bibe dê ew qas bale bikişîne ser xwe. Wek mînak aşiqê derde xwe bîne zimên. Em bejin dê helbestekî de bîne zimên. Çêkirina helbestê ne ew qas hêsan e. Divê mirov aşiq bibe. Divê ew eşqa bi şev bi roj rihetiyê nede xwediyê xwe.  Xewa wî/wê biherimîne. Xwediyê eşqê heta sibê li ser evîna xwe biponije. Noqî bin be û demeke dirêj ji jiyanê biqete. Hine car ji xwarin û vexwarinê dûr bikeve. Ew kes êdi ji bo helbestê amade ye. Dema ku hunermen dest bi hunera xwe dike xwe winde dike. Nizane ku dem çawa derbast dibe. Nirxên civakê wateyên xwe winda dikin. Girêdana cil û bergan bê wate ye. Kareke vala ye. Nan û av jî bê wate ne. Hewcedariyên ku her kes pey dikeve ji bona evîndarekî êdi ne hewce ne. Tene ew û evîna/ê wê/wî hene. Wekî din wateya tiştekî nîn e. Wekî hunermendên peykeran zangekî dide ber xwe û dixwaze di nav wê zangê de evîna xwe bibine. Çakûçekî û hesinekî dide destên xwe dest bi xebatê dike. Wateya demê nîn e. Kîngê biqede bila biqede. Kevirên biçûk ji zangê diqetîne. Heta ku gihîşte armanca xwe. Yanî peykera eşqa xwe ji nava zêng kîngê rizgar bike kare wê demê biqede. Wêje jî hunerek e. Wekî pêykerçêker hêdî û bi baldarî tev digere. Her gotin li evînê nayên. Divê gotinên wisa werin gotin ku evînê bîne zimên. Evîna wî/wê di cihanê de bê hempa ye. Divê gotin jî bê hempa be. Gotina ku di şûnê de neyê gotin evinê biçûk dike. Dema ku eşq biçûk bibe maşûq jî pê re biçûk dibe. Gotin çiqas bi wate bibe evin hinde pê mezin dibe. Dema ku evin hate zimên, derde ku dilê evîndar tijî kiriye hewqas hêsan dibe. Ew agir, ji dile wî/wê derdikeve dikeve dilen din. Evîndar derde xwe bike derdê civakê wê demê ew derd parve dibe. Ew gotin nemir dibe. Dikeve dîrokê. Wekî derdê dilê Ehmedê Xanî, dibe derdê me. Êdi ew evîn, me jî bi xwe re dişewitîne. Wekî derdê dilê Cegerxwîn, cegera me jî bi xwe re xwîn dike.…